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ANALES
RANF
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se compara con la epidemia causada por el SARS-CoV-2. El New
York Times (33) ha recordado este episodio como la Pandemia de
la Soledad, el que están viviendo millones de personas en el mundo
en la actualidad. También se ha realizado de forma altruista un
corto metraje sobre la peste del insomnio por treinta actores lati-
noamericanos, como signo de ánimo y esperanza en medio de esta
crisis sanitaria y económica (34).
En este trabajo ya se ha hablado de la presencia un mé-
dico en Amor…, el doctor Juvenal Urbino, quien, junto a Fermina
Daza y Florentino Ariza, forman un el trío amoroso, eso sí el último
personaje debe esperar “cincuenta y tres años, siete meses y once
días con sus noches” (p.495), mientras tanto toma, infusiones de
flores de tilo para entretener los nervios” (p. 95-96), y se mantiene
virgen a su manera: “Decían que usaba una pomada de veneno de
víbora que enardecía la silla turca de las mujeres, pero él juraba
no tener recursos distintos de los que Dios le había dado. Decía
muerto de risa: “Es puro amor” (p.98). El mismo Florentino Ariza,
después de probar todo tipo de remedios para frenar su calvicie,
acude al Portal de los Escribanos -donde mezclan mestizos, criollos,
negros, árabes, indios, aventureros- y en principio, los remedios son
de dudosa eficacia:
“Recurrió por último a cuantas yerbas de indios pregona-
ban en el mercado público, y a cuantos específicos mágicos y pócimas
orientales se vendían en el Portal de los Escribanos” (p.374).
En realidad, parece que Florentino Ariza acude a la des-
esperada para curar algo, que todavía hoy día tiene un tratamiento
farmacológico con éxito relativo. ¿Quiere decir esto que el autor des-
precia remedios “milagro” o “sin argumento” que sólo usarían las
clases sociales más pobres? Resulta difícil saberlo. De nuevo, el autor
nos devuelve a su ambigüedad, dado que en su autobiografía cali-
fica a su padre como “brujo” a la hora de tratar enfermedades. Las
artes de brujo o “ritos de fatalidad” también las cita el autor como
las realizadas en los palenques - refugios de fugitivos y esclavos-:
“El general Montilla le contó que estaban envenenando
a los perros de la calle para impedir la propagación de la rabia.
Sólo habían logrado capturar a dos de los niños mordidos en el ba-
rrio de los esclavos. Los otros, como siempre, habían sido escondidos
por sus padres para que murieran bajo sus dioses, o-se los llevaban
a los palenques de cimarrones en los pantanos de María- labaja,
adonde no alcanzaba el brazo del gobierno, para tratar de salvarlos
con artes de culebreros” (El general…, p.178-179).
En una situación antónima con el apartado anterior, el
autor nos muestra a un doctor Urbino, “como caro y excluyente, y
su clientela estuvo concentrada en las casas solariegas del barrio de
los Virreyes” (Amor…, p.21). Receta tabonucos para la tos, pape-
lillos de quinina para las fiebres tercianas, y otros medicamentos
de origen químico de los que hablaremos al final del trabajo. Con
el tiempo se va volviendo escéptico y sus actitudes hacia la medicina
fueron cambiando a lo largo de su el tiempo:
Es un “médico excelente, capaz de saber lo que tenía un
enfermo sólo por su aspecto, y cada vez desconfiaba más de los me-
dicamentos de patente” (p.21), una reclamación, creemos que no
una sospecha, insertada por el narrador en contra de estos medica-
mentos que son más caros y no disponibles para toda la población.
“En todo caso -solía decir en clase- la poca medicina que se sabe
sólo la saben algunos médicos… por lo que de sus entusiasmos ju-
veniles había pasado a una posición que él mismo definía como un
humanismo fatalista” (p.21). El propio autor cuenta en su autobio-
grafía (2) lo siguiente: “Pues mire usted, comadre -concluyó-. Mé-
dico soy, y aquí me tiene usted, sin saber cuántos de mis enfermos
se han muerto por la voluntad de Dios y cuántos por mis medicinas”
(p.38).
Veamos a continuación, cómo el narrador se vale de las
reales o supuestas virtudes medicinales de las plantas y otros me-
dicamentos, para construir el personaje de un médico posiblemente
hipocondriaco, polimedicado y que sigue una dieta estricta para re-
trasar su vejez:
“Se levantaba con los primeros gallos, y a esa hora em-
pezaba a tomar sus medicinas secretas: bromuro de potasio para
levantarse el ánimo, salicilatos para los dolores de los huesos en
tiempo de lluvia, gotas de cornezuelo de centeno para los vahídos,
belladona para el buen dormir. Tomaba algo a cada hora, siempre
a escondidas, porque en su larga vida de médico y maestro fue siem-
pre contrario a recetar paliativos para la vejez: le era más fácil so-
portar los dolores ajenos que los propios. En el bolsillo llevaba
siempre una almohadilla de alcanfor que aspiraba a fondo cuando
nadie lo estaba viendo, para quitarse el miedo de tantas medicinas
revueltas” (p.18-19).
“Desayunaba en familia, pero con un régimen personal:
una infusión de flores de ajenjo mayor, para el bienestar del estó-
mago, y una cabeza de ajos cuyos dientes pelaba y se comía uno
por uno masticándolos a conciencia con una hogaza de pan, para
prevenir los ahogos del corazón” (p.20).
Además de construir un personaje, el narrador nos brinda
una metáfora como es la almohadilla de alcanfor, que sirve para
evitar los efectos adversos e interacciones entre tantas medicinas
juntas. También nos habla de una dieta sana y de las exageraciones
u obsesiones que pueden tener algunas personas con este aspecto,
como es el comerse todos los días una cabeza de ajo. En definitiva,
el doctor Urbino vive más de ochenta años, pero no es inmortal a
Farmacia y plantas medicinales en la literatura: 177
caso de García Márquez
Francisco José González Minero y Luis Bravo Díaz
An. Real Acad. Farm. Vol. 87. Nº 2 (2021) · pp. 171-184