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VOL. 72 (2), 235-281, 2006 LA EVOLUCIÓN Y EL ASCENSO BIOQUÍMICO-MOLECULAR...

El cerebro, fundamento de lo espiritual y lo cultural es, a fin de
cuentas, un sistema de construcción y proyección del ser humano
fuera de sí mismo, una admirable máquina humana para la cons-
trucción de ideas, cultura y mundo. Con su ejercicio nos hemos
acercado así ,en el curso descriptivo de las páginas anteriores y a
través de la evolución de la materia, de la vida y de la mente, a un
conocimiento más integrador del hombre y a su ascenso evolutivo
desde una perspectiva que Pilato no pudo siquiera imaginar en su
Ecce homo, carente del profundo sentido valórico superior que en-
cierra en sí todo ser humano.

6.1. La relación cuerpo-mente-espíritu:
6.1. la gran frontera biológica

Malherbe ha introducido el concepto de «integridad» que define a
la persona en su triple dimensión orgánica, psicológica y simbólica
(corporal, psicológica y axiológica). La integridad, en cada parte, ac-
túa por el bien del conjunto, lo cual es sinónimo de salud. La enfer-
medad equivale a des-integración, o ruptura de la unidad de la perso-
na en una o más de las tres esferas: corporal, psicológica y axiológica,
cada una con sus propias implicancias médicas y éticas (38).

La teoría escolástica tradicional afirmaba que el hombre era un
compuesto de cuerpo y alma, dos sustancias diferentes cuya interac-
ción resultaba difícil de explicar a pesar de los esfuerzos de filósofos
y teólogos para encontrar una solución que permitiera apoyar y
mantener esta teoría dualista.

La posición monista de La Mettrie en el siglo XVIII era opuesta
a la del dualismo. En su clásica obra El hombre máquina considera
al hombre como un todo orgánico, como una unidad. La importan-
cia de esta concepción reside en que por primera vez se hace depen-
der la conducta humana, tanto en lo fisiológico como en lo psicoló-
gico, del funcionamiento cerebro-mente, en consonancia con varios
de los axiomas de la psicología moderna contemporánea (39).

¿Está toda la actividad de la conciencia determinada puramente
por un fenómeno biológico? ¿Es posible llegar a explicar toda la es-
piritualidad del hombre como una mecánica actividad neuronal? ¿O

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